Galeria de arte africana

Miniatura em liga de bronze representando um cavaleiro montado, este último representando um excepcional atributo de prestígio nas regiões áridas do Sahel. Este talismã constitui, para os Sao, uma proteção contra a loucura. O cavaleiro simboliza o gênio que possui o louco, o cavalo representa a vítima.
Entre os séculos XII e XIV, os Sao, ancestrais dos Kotoko, estabeleceram-se nas colinas das regiões fronteiriças do Chade, norte dos Camarões e Nigéria, para repelir invasores. Sujeitos a sucessivos ataques dos seus vizinhos de Kanem e depois às hordas do Oriente, os Sao tiveram que abandonar as suas terras para se estabelecerem no Noroeste dos Camarões, onde se misturaram com os nativos, dando origem aos Kotokos. Os Kotoko ainda hoje atribuem ao metal cobre uma origem mítica ...

Coleção dearte africanabelga.
Esta estatueta africana representa uma amazona segurando uma lança. Sua pátina marrom apresenta incrustações residuais de ocre.
Os Dogon do Mali são conhecidos pelas suas frequentes representações de cavaleiros, que ecoam a sua cosmogonia e os seus complexos mitos religiosos. Segundo essas histórias, um dos Nommos, ancestrais dos homens, foi ressuscitado pelo deus criador Amma e desceu à terra carregado por uma arca transformada em cavalo. Além disso, durante a sua entronização, a mais alta autoridade religiosa do povo Dogon, o líder religioso chamado Hogon, desfilou em sua montaria, não tendo que pisar no chão conforme o costume. Na região das falésias da Sangha, onde o acesso a cavalo é impossível, os sacerdotes o usavam, evocando o mítico ...

Na arte africana, as obras inspiradas em Sao Sokoto são influenciadas principalmente pelo mundo equestre.
Dentro da etnia, pequenos exemplares de cavaleiros, geralmente feitos de bronze, são derretidos e usados ​​como talismãs, patinados e brilhantes por fricção. São considerados sobretudo como um remédio para combater a possessão por espíritos malignos. O cavalo representa o espírito da pessoa que está possuída, enquanto o gênio que o possui é simbolizado pelo cavaleiro.
Sujeitos a sucessivos ataques dos seus vizinhos de Kanem e depois às hordas do Leste, os Sao tiveram que abandonar as suas terras para se estabelecerem no Noroeste dos Camarões, onde se cruzaram com os nativos, dando assim origem aos Kotoko. Mais do que uma etnia, os Sao são uma civilização que já ...

As figuras em montarias, destinadas aos altares iorubás, representavam um ancestral divinizado ou um dos múltiplos deuses orisa, comparáveis ​​aos santos cristãos, pertencentes ao panteão iorubá. O equino, raro na região, constituía um atributo de prestígio reservado à nobreza e aos soberanos. Pátina de cetim. Rachaduras (base).
Os iorubás, mais de 20 milhões, ocupam o sudoeste da Nigéria e a região central e sudeste do Benin sob o nome de Nago. São patrilineares, praticam a excisão e a circuncisão. Os reinos de Oyo e Ijebu nasceram após o desaparecimento da civilização Ifé e ainda são a base da estrutura política dos iorubás. Os Oyo criaram dois cultos centrados nas sociedades Egungun e Sango, ainda ativas, que adoram seus deuses, os Orisa>, através de cerimônias com uso de ...

Usada como um amuleto creditado com virtudes apotropaicas, esta pequena escultura de bronze constitui, para os Sao, um talismã usado permanentemente, supostamente para protegê-los da loucura. O gênio que possui o louco é representado pelo cavaleiro, o cavalo representa a vítima. Este cavaleiro de cheche monta um equino que era um raro atributo de prestígio nestas regiões do Sahel.
Os Sao, ancestrais dos Kotoko, foram estabelecidos entre os séculos 12 e 14 em uma área geográfica que se estende ao longo das fronteiras entre o Chade, o norte de Camarões e a Nigéria. Eles se estabeleceram em colinas, o que lhes permitiu repelir invasores. Sujeitos a sucessivos ataques de seus vizinhos de Kanem e depois de hordas do Leste, os Sao tiveram que abandonar suas terras para se estabelecer no ...

Escultura tipo Iphri em versão figurativa. Pátina preta acetinada, abrasões e rachaduras de secagem.
Os Urhobos, que vivem perto do noroeste do Rio Delta do Níger, formam o principal grupo étnico no Estado do Delta entre os 36 estados da República Federal da Nigéria. Eles falam Urhobo, uma língua do grupo Níger-Congo. Junto com os Isoko, cuja arte é semelhante, eles são conhecidos coletivamente como Sobo. As suas grandes esculturas representando os espíritos da natureza, edjo, ou os antepassados ​​fundadores do clã, a quem eram oferecidos sacrifícios, foram agrupadas em santuários dentro das aldeias. Eles também produzem figuras semelhantes ao ikenga do Igbo chamado iphri, em forma meio animal, meio humano. Eles personificam a agressão masculina e são destinados a guerreiros ...

Escultura africana de inspiração Dogon representando um homem montado na sua montaria. Pátina granulosa espessa, lacunas e erosões.
As frequentes representações de cavaleiros entre os Dogon do Mali remetem à sua cosmogonia e aos seus complexos mitos religiosos. De fato, um dos Nommos, ancestrais dos homens, ressuscitado pelo deus criador Amma, desceu à terra carregado por uma arca transformada em cavalo. Além disso, a maior autoridade do povo Dogon, o líder religioso chamado Hogon, desfilou em sua montaria durante sua entronização porque de acordo com o costume ele não deveria pisar no chão. Na região das falésias de Sangha, inacessíveis a cavalo, os sacerdotes o usavam, enquanto relinchavam em referência ao ancestral mítico Nommo.

Esta escultura de um cavaleiro em sua montaria representa um ancestral divinizado, um dos múltiplos deuses, orisa, comparável aos santos cristãos e que compõem o panteão iorubá. A estátua também evoca o mensageiro divino Esù ou Elégba. O equino, raro na região, constituía um atributo de prestígio reservado à nobreza e aos soberanos. Este tipo de escultura destinava-se a um altar Yurba. Pátina fosca policromada. Abrasões e rachaduras por dessecação.
Os iorubás, mais de 20 milhões, ocupam o sudoeste da Nigéria e a região central e sudeste do Benin sob o nome de Nago. Eles são patrilineares, praticam excisão e circuncisão. Centrada em seus múltiplos deuses ou orisa, a religião iorubá é famosa por seus altares nos quais são realizados sacrifícios. As artes e mensagens codificadas, ...

Dentro do panteão iorubá, Orunmila é a divindade "orisa" que se consulta em caso de problema através da adivinhação ifà graças ao adivinho babalawo (< i>iyanifà para uma mulher). Destinada a sentar-se entronizada no altar ritual, esta escultura de tipo iorubá é composta por uma caixa destinada às palmas sagradas, transportada por uma figura de cavaleiro. O personagem encarnaria Esu ou Elegba, mensageiro divino que une o orisa aos homens. Pátina de cetim. Rachaduras e erosões na base.
Centrada na veneração de seus deuses, ou orisà, a religião iorubá é baseada em esculturas artísticas com mensagens codificadas (aroko). Eles são desenhados pelos escultores a pedido dos seguidores, adivinhos e seus clientes. Dizem que esses espíritos intercedem junto ao deus supremo Olodumare. Os ...