Galeria de arte africana

A arte africana do Bamoun e os trajes associados à soberania. Este colar dignitário de Bamoun, ou mesmo Bamoum, é adornado com 12 cabeças dispostas em um aro de metal. Esta iconografia simboliza a realeza. Quando se sentam, os membros do conselho da corte do Sultão Bamoun usam este adorno distintivo de sua função, o mbangba, "mgba-mgba", que contribui segundo eles para fortalecer seu prestígio e afastar qualquer poder maligno. Entre os Bamoun, é o fon, o chefe do Reino ou da chefia, que oferecerá este colar aos homens merecedores.


Os Bamoun vivem em uma região repleta de florestas, mas também de savanas. Este grande território denominado Grassland, localizado no sudoeste dos Camarões, é também a sede de outros grupos étnicos próximos, como os Bamiléké e os Tikar. ...

Destinada a sentar-se num altar, esta maternidade apresentando uma taça de oferendas é representada em pé, ao contrário da maioria das figuras femininas iorubás. Pátina ritual resinosa, fenda de dessecação (cocar). Centrada na veneração dos seus deuses, ou orisà, a religião iorubá baseia-se em esculturas artísticas com mensagens codificadas (aroko). Os reinos de Oyo e Ijebu nasceram após o desaparecimento da civilização Ifé e ainda são a base da estrutura política dos iorubás. Os Oyo criaram dois cultos centrados nas sociedades Egungun e Sango, ainda ativas, que cultuam seus deuses, os Orisa, através de cerimônias que fazem apelos à máscaras, estatuetas, cetros e suportes de adivinhação. O comércio de escravos ajudou a espalhar as crenças iorubás pelos continentes.

Povo da África Central estabelecido em Kasai, vizinho dos Kuba, os Ndengeses formam um dos clãs descendentes de um ancestral comum Mongo, alguns deles originários do Alto Nilo. Produziram estátuas de arte primitiva com membros inferiores ausentes ou truncados, cobertas de símbolos gráficos, simbolizando o prestígio do líder. O penteado alargado encimado por um chifre no topo (aqui truncado) é característico dos penteados adquiridos pelos chefes Totshi pertencentes à associação ikoho e evoca provérbios particulares. Simboliza respeito, inteligência e maturidade. Os padrões escarificados traçados no busto visam diferenciar social e esteticamente. Pátina marrom acetinada, rachaduras secando.
Ref.: “Tesouros de África” Museu Tervuren.

Este tipo de cocar é usado pelos membros dos mais altos escalões da sociedade secreta bwami, que rege a estrutura social da lega, aberta aos adultos circuncidados e suas esposas e que instruem os seus adeptos em termos de perfeição moral. Esses objetos fazem parte do masengo, o que significa que são sagrados e, portanto, só podem ser usados ​​por iniciados. O proprietário não pode se desfazer dele durante sua vida. Bwami tem graus diferentes, sendo yananio e kindi os mais altos. Os materiais utilizados variam, podem ser botões de roupas, búzios, pérolas ou grãos de cacau. Sobre uma touca de fibra natural cuidadosamente trançada, este arnês é inteiramente coberto por botões manufaturados (Mukuba). Esta velha calota craniana é originalmente encimada por pelos de elefante em referência, sob ...

Este tipo de enfeite de cabeça é destinado aos membros dos escalões superiores da sociedade secreta bwami, que governa a estrutura social da lega. Esta sociedade, que instrui os seus membros em termos de perfeição moral, está aberta aos adultos circuncidados e às suas esposas. Estes cocares de prestígio fazem parte do masengo, o que significa que são sagrados e, portanto, só podem ser usados ​​por iniciados. O proprietário não pode se desfazer dele durante sua vida. Bwami tem graus diferentes, sendo yananio e kindi os mais elevados. Os materiais utilizados variam, podem ser botões de roupa, búzios, pérolas ou grãos de cacau. Conchas de búzios, uma moeda antiga na África, revestem uma tampa cuidadosamente tecida com fibras naturais. Este tipo de capacete foi originalmente coberto com pêlo ...

Entre as insígnias dos chefes, este tipo de maternidade Kongo africana encarna, segundo as escarificações do busto, o antepassado do clã, uma figura mediadora. A criança encarnaria a transmissão matrilinear de poder.
Os Yombe adornavam seus tecidos, esteiras e tangas, com losangos relacionados a provérbios que glorificavam o trabalho e a unidade social. A boca revela dentes afiados, o olhar indica a capacidade da avó de discernir coisas ocultas. O uso deste tipo de escultura permanece desconhecido. Eles frequentemente formavam o padrão esculpido no topo das bengalas dos chefes. Pátina de cetim. Rachaduras, erosões.
Clã do grupo Kongo, os Yombe estão estabelecidos na costa oeste da África, no sudoeste da República do Congo e em Angola. Sua estatuária inclui maternidades ...

Pequena estatueta esculpida no estilo Kongo, associada ao ancestral do clã, figura mediadora. A criança encarnaria a transmissão matrilinear de poder. Essas efígies frequentemente formavam o padrão esculpido em cima das bengalas dos chefes. Pátina marrom escura brilhante.
Rachadura de dessecação. Um clã do grupo Kongo, os Yombe estão estabelecidos na costa oeste da África, no sudoeste da República do Congo e em Angola. Sua estatuária inclui maternidades notáveis. O uso deste tipo de escultura permanece desconhecido. Entre os Kongo, o nganga era responsável pelos rituais ativando uma força espiritual com um nkondi (pl. nkissi). O termo nkisi foi então usado para designar as noções de "sagrado" ou "divino". A categoria mais influente de "minkisi kongo" consistia em instrumentos ...

Figura ancestral do Kongo, congelada em uma postura específica do clã. Pátina preta com toque acetinado. Rachaduras.
Os Vili, os Lâri, os Sûndi, os Woyo, os Bembé, os Bwende, os Yombé e os Kôngo formaram o grupo Kôngo, liderado pelo rei ntotela. O seu reino atingiu o seu apogeu no século XVI com o comércio de marfim, cobre e o comércio de escravos. Com as mesmas crenças e tradições, produziram estatuária com gestos codificados em relação à sua visão de mundo. Os feiticeiros nganga, ambos curandeiros, eram responsáveis ​​pelas atividades religiosas e pela mediação ao Deus chamado Nzambi através destas figuras consagradas. A feitiçaria kindoki agressiva é o mal absoluto que deve ser combatido. Para tal, são confeccionadas figuras protectoras nkisis e carregadas pelo nganga com ...

Pequena estatueta anedótica descrevendo um personagem carregando um machado e um feixe de madeira. Esta estatueta com muitos detalhes é revestida com uma pátina preta incrustada de depósitos claros.
Os ferreiros Dogon formam uma casta endogâmica entre os Dogon chamada irim. Agora eles produzem armas, ferramentas e também trabalham com madeira. "Mestres do fogo" associados na cosmogonia Dogon com os seres primordiais "Nommo" criados pelo deus Ama, eles também devem curar queimaduras. Pequenos objetos de metal, feitos com a técnica da cera perdida, foram difundidos na região do Delta do Níger Interior, com o cobre chegando através do comércio trans-saariano. As escavações no planalto de Bandiagara trouxeram à luz vestígios de sítios de ferro e aço anteriores ao século XV, data da ...

Relacionada ao espírito de uma menina Igbo, mas usada por jovens durante os festivais da colheita ou celebrações associadas ao espírito da terra, esta máscara africana retoma as convenções Igbo que glorificam a beleza da juventude, com o rosto revestido de branco, tatuagens e motivos escarificados, superestrutura capilar em crista com a qual se misturam diferentes temas esculpidos. Pátina fosca com discretos destaques policromados, erosões, fissuras de dessecação.
Os Igbo vivem na floresta no sudeste da Nigéria. Eles conseguiram combinar um profundo sentimento de individualidade com um sentimento igualmente forte de pertencimento ao grupo. O seu sistema político é complexo e pouco conhecido. A aldeia constitui a maior unidade social, sendo a menor a família alargada. Cada aldeia ...

Estatueta fetichista africana dos Songye cuja especificidade reside na postura, no amplo cocar e na cápsula umbilical marcada com uma concha de búzio. Pátina preta incrustada com ocre. Falta.
O fetiche Songye, escultura mágica Nkisi , nkishi (pl. mankishi), desempenha o papel de mediador entre deuses e homens. No século XVI, os Songyes migraram da região de Shaba para se estabelecerem em Kasai, Katanga e Kivu do Sul. A sua história é inseparável da dos Luba, com quem estão relacionados através de ancestrais comuns. Muito presente na sua sociedade, a adivinhação permitiu descobrir os feiticeiros e esclarecer as causas dos infortúnios que atingiam os indivíduos.
Aceso. : "O Sensível e a Força" ed. Museu Real da África Central

Miniatura em liga de bronze representando um cavaleiro montado, este último representando um excepcional atributo de prestígio nas regiões áridas do Sahel. Este talismã constitui, para os Sao, uma proteção contra a loucura. O cavaleiro simboliza o gênio que possui o louco, o cavalo representa a vítima.
Entre os séculos XII e XIV, os Sao, ancestrais dos Kotoko, estabeleceram-se nas colinas das regiões fronteiriças do Chade, norte dos Camarões e Nigéria, para repelir invasores. Sujeitos a sucessivos ataques dos seus vizinhos de Kanem e depois às hordas do Oriente, os Sao tiveram que abandonar as suas terras para se estabelecerem no Noroeste dos Camarões, onde se misturaram com os nativos, dando origem aos Kotokos. Os Kotoko ainda hoje atribuem ao metal cobre uma origem mítica ...

Fragmento de figura funerária antropomórfica em terracota, do tipo encontrado durante múltiplas escavações de 1985, no extremo norte de Gana, na fronteira de Burkina-Faso. Estas pequenas esculturas, feitas a partir de uma mistura de argila e areia granulada, foram batizadas pelos agricultores locais de "kronkronbali", que significa filhos de antigamente. Foi estabelecido através de investigações científicas que estes objetos foram criados entre os séculos XIII e XIX. Eles são conhecidos por representarem personagens inteiros, mas também por simples cabeças pequenas. As linhas são simples e as formas são suaves e arredondadas.

Na Costa do Marfim, os objetos mais comuns tinham que atender a critérios estéticos. Móveis, adornos, utensílios, tecidos, são pretexto para expressão artística refinada por parte de artesãos e escultores. Estes últimos, principalmente agricultores, também desenvolvem esta atividade. Algumas delas também produzem peças para etnias vizinhas. O talento criativo, no entanto, permanece ligado ao poder oculto do artesão, às exigências rituais que envolvem o trabalho em madeira.
Roldana principal decorada com figura humana. Sua pátina acetinada marrom-preta, abrasões.

Escultura africana que pode ser utilizada durante cerimônias rituais ou indicar, colocada em frente às cabanas, o andamento de uma iniciação. Existem diferentes associações terapêuticas entre os Kumu: Ntema, Lumba, Kilanga, Nsubi,... Estas cerimônias poderiam ser acompanhadas por sessões divinatórias apoiadas pela ingestão de alucinógenos. Pátina granulada policromada.
Os Kumu, Bakumu, Komo, vivem principalmente no Nordeste e no centro da República Democrática do Congo. Sua língua bantu é komo ou kikomo. Vários grupos étnicos estão intimamente interligados, com associações semelhantes: os Mbole, os Yela, os Lengola e os Metoko. A sua produção artística também apresenta grandes semelhanças com a dos Metoko e Lengola. De facto, é na região de Maniema, em torno do rio Lualaba e dos ...

Coleção belga dearte africanabelga.
Os Teke e os seus vizinhos Mfinu possuem esculturas africanas muito diversas, muitas vezes carregadas de materiais fetichistas, na tentativa de promover a caça, curar doenças, facilitar o parto, etc... Esta estatueta antiga, associada ao i> butti ancestrais, é retratado sem escarificações, e seus gestos remetem à filiação e à fertilidade. Pátina brilhante cor de mel. Rachaduras de dessecação. Restauração e brilho em um só pé.
Estabelecidos entre a República Democrática do Congo e o Gabão, os Téké foram organizados em chefias cujo líder era frequentemente escolhido entre os ferreiros. O chefe da família, mfumu , tinha direito de vida ou de morte sobre a sua família, cuja importância determinava o seu prestígio. O chefe do clã, ngantsié, ...

Esta estátua de arte tribal africana, supostamente facilitadora da comunicação com o sagrado, ostenta as cicatrizes quelóides dos nobres iorubás e encarna um seguidor do culto. As pupilas são incrustadas com metal. A crista simbolizaria os machados de pedra que Sango jogava no chão durante as tempestades.

Os principais cultos iorubás são os cultos Gélédé, Epa, Ogboni e Esu. Centrada na veneração dos seus deuses, ou orisà, a religião iorubá baseia-se em esculturas artísticas com mensagens codificadas (aroko). São desenhados por escultores a pedido de seguidores, adivinhos e seus clientes. Acredita-se que esses espíritos intercedem junto ao deus supremo Olodumare.

Emprestadas do Igbo do Cross River, as máscaras com o brasão Idoma também se relacionam com máscaras de guerreiros. Uma borda dupla de vime forma a base da máscara, simbolizando um espírito da água, anjenu,. A escarificação que divide a testa é típica do Idoma, assim como as cicatrizes salientes das têmporas.

Os Idoma estabeleceram-se na confluência do Béné e do Níger. Os membros da linhagem real de sua sociedade oglinye, glorificando a coragem, usam máscaras e brasões durante funerais e festividades. As cristas janiformes são geralmente exibidas nos funerais de notáveis. Os membros da sociedade Kwompten masculina, por sua vez, usavam estátuas chamadas goemai como parte de rituais de cura. Pátina mate crocante. Pequenas erosões e fissuras.
Ref. “Artes Nigerianas” ...