Galeria de arte africana

Estátua ancestral da arte africana Baoulé, esta Waka-Sona, Waka sran, "ser de madeira" em Baoulé, encarna umassié oussou, b> ser da terra, gênio da natureza. É um tipo de estátua destinada a ser usada como instrumento médio pelos adivinhos komien, ou "komienfoué", sendo este último selecionado pelos espíritos asye usu para comunicar revelações da vida após a morte ou blolo . O segundo tipo de estátuas são os cônjuges da vida após a morte, masculino, o blolo bian ou feminino, o blolo bia.
Para dar-lhes sustentação, as barbas trançadas dos homens Baoulé eram revestidas com manteiga de karité. . Pátina de cetim preto. erosões.

Simbolizando um valor moral ou um dogma, ou associada a um provérbio lega, esta estatueta assente sobre pernas abertas, braços levantados, oferece um busto perfurado. Patina acetinada de dois tons, abrasões.
A arte tribal da Lega, Balega, ou mesmo Warega, distingue-se pelas suas estatuetas de iniciação, também feitas de marfim, algumas das quais guardadas num cesto destinado aos Bwami de mais alto nível de diferentes comunidades. Este tipo de estatueta de arte tribal Iginga ( Maginga no plural) era propriedade dos altos escalões do Bwami, uma sociedade secreta que admitia homens e suas esposas, e governando a vida social. Essa organização foi subdividida em estágios iniciáticos, sendo o mais alto o Kindi. As estatuetas foram usadas quando os aspirantes foram iniciados. A ...

Esta máscara africana de traços finos, exibindo os sinais convencionais em relevo, foi usada durante as cerimónias de encerramento da iniciação Mukanda. Era para promover a caça, a fertilidade e as colheitas. Pátina marrom em relevo fosco. Erosões e perdas.

De origem Lunda, os Lwena (ou mesmo Lovale, ou Luvale) emigraram de Angola para o Zaire no século XIX, empurrados para trás pelos Chokwe . Alguns tornaram-se traficantes de escravos, outros, os Lovale, encontraram refúgio na Zâmbia e perto do Zambeze, em Angola. A sua sociedade é matrilinear, exogâmica e polígama. Os Lwena tornaram-se conhecidos pelas suas esculturas cor de mel, incorporando figuras de ancestrais e chefes falecidos, e pelas suas máscaras ligadas aos ritos de iniciação de mukanda. Esta máscara está ...

Entre os bens pessoais, este pente africano, um prestigiado acessório decorado com uma alça com motivos animais, era usado para modelar os penteados trançados de sua dona. Os enfeites de cabelo foram pacientemente criados em torno de uma estrutura, o que deve ter exigido muitas horas. Os pentes figurativos, com figuras e motivos associados ao cosmos e aos mitos dos clãs, estão de facto difundidos por toda a África Ocidental e Central, onde a arte de estilizar assume todo o seu significado. Esses penteados cerimoniais ou mais simplesmente os da vida cotidiana destacam a cabeça, sede da inteligência, da sabedoria e da meditação. Pátina marrom lisa.

Máscara africana cuja testa saliente, como um capacete, abriga um rosto achatado com pupilas retangulares e uma boca. Os contornos são decorados com padrões coloridos esculpidos em arcos de círculos. O dançarino que exibe esta máscara é adornado com atributos que supostamente lhe conferem as qualidades de certos animais, como a pantera, a geneta ou o macaco. Ele está equipado com cetros feitos de pêlo de macaco.
As máscaras Pové e Nzambé-Kana dos Tsogho diferem pelos mínimos detalhes. Pátina fosca desgastada. Ausente.
Os Aduma são um grupo étnico estabelecido no centro do Gabão, numa região montanhosa. Os Adouma, “homens do rio” ou “mestres piroguiers”, vivem há muito tempo nas margens do Ogooué, a montante e a jusante de Lastourville, entre os troços de Doumé e Bounji. ...

Máscaras africanas Lega. Este tipo de máscara lega indicava o estágio que seu detentor havia alcançado dentro do Bwami. Seu duplo olhar evoca a visão espiritual. Pátina lisa marrom, fissuras concentradas na parte superior, erosões. Altura na base: 49 cm.
Dentro da Léga, a sociedade de Bwami aberta a homens e mulheres, organizava a vida social e política. Havia até sete níveis de iniciação, cada um associado a emblemas. Após o seu êxodo do Uganda durante o século XVII, os Lega estabeleceram-se na margem oeste do rio Lualaba, na RDC. O reconhecimento social e a autoridade também tinham de ser conquistados individualmente: o líder devia sua seleção ao coração (mutima), ao bom caráter, à inteligência e ao comportamento impecável. Durante as cerimônias rituais, as máscaras ...

O povo Ekiti da parte nordeste da região iorubá usa máscaras policromadas que ilustram a prosperidade da comunidade. Esta máscara forma um tipo de “olojufoforo”, que ocorre durante as festas da colheita do inhame e que celebra a divindade local. Acredita-se também que essas cerimônias aumentam a fertilidade. Pátina policromada granulada, pequenas fissuras.
Os iorubás, mais de 20 milhões, ocupam o sudoeste da Nigéria e a região central e sudeste do Benin sob o nome de Nago. Os reinos de Oyo e Ijebu nasceram após o desaparecimento da civilização Ifé e ainda são a base da estrutura política dos iorubás. Os Oyo criaram dois cultos centrados nas sociedades Egungun e Sango, ainda ativas, que cultuam um panteão de deuses, os Orisa< /i>, através de cerimônias com máscaras, estatuetas, ...

Máscaras africanas e influência muçulmana.
Apresentando chifres arqueados que evocam o búfalo siginkuru-ayna, um bovino sacrificial associado à imagem do "ex-muçulmano" Horingyo, esta máscara oferece pálpebras grandes e abaixadas. Pátina marrom aveludada. Pequenas abrasões.
Estabelecidos na Costa do Marfim, mas também em Gana, os Ligbi, islamizados, sofreram, no entanto, a influência da escultura tribal Senoufo, pois encarregaram Senoufo ou dos Mandé de esculpir suas máscaras . Os Djimini, por sua vez, são Sénoufo que vivem na região de Dabakala. É por isso que as suas máscaras ligadas à sociedade do do, cujas danças eram geralmente supervisionadas pelos Ligbi, estão imbuídas destas influências recíprocas. Esta tradição mascarada, partilhada pelos Djimini, foi preservada ...

Abstração exuberante para esta máscara que chamamos de "máscara grande" ou Gla klaha, decorada com pupilas cilíndricas que rivalizam com o orifício retangular que indica uma boca. Pátina granulada, destaques coloridos, abrasões.
O Dan, no norte, e o Wé do sul (grupo Krou incluindo os Guéré, os Wobé do nordeste e os Wé do Libéria, chamada Kran ou Khran), recorria a empréstimos frequentes devido à sua proximidade. Os elementos do arbusto, volumes salientes da testa, chifres e presas, mandíbula zoomórfica em certos casos evocando a boca escancarada de uma criatura animal, estão associados a traços humanos marcando a dualidade do divino. Antes da década de 1960, as máscaras, cuja criação era inspirada nas visitas de espíritos durante os sonhos, acompanhavam a maioria das atividades ...

Coleção Ex.Jacques Anquetil "África, as mãos do mundo" por J. Anquetil, ed. Solar ) por Jacques Anquetil , colecionador de arte africano, ator originalmente, então iniciado na tecelagem entre os Dogon, autor de vários livros.
Entre as tribos que vivem em Serra Leoa, Mende e Kissi, principalmente produtores de arroz, veneram estátuas de pedra que datam do reino de Sapi. Este último estendeu-se, até ao século XVI, da Guiné à Libéria. Os Temné se organizaram em cacicados chefiados por um chefe supremo. A sociedade ragbenle ou mneke, responsável pela fertilidade, interveio quando o chefe morreu. A ...

Coleção de arte tribal africana francesa.
Uma antiga máscara de entretenimento para as populações de agricultores Dan no noroeste da Costa do Marfim, às vezes um mensageiro no momento da circuncisão de meninos, esta máscara tem uma superfície preta na qual permanece parcialmente uma laca vermelha. Os acessórios que faltam, barba e metal, deveriam completar o rosto. Abrasões, erosões pelo uso.
Entre as máscaras africanas mais emblemáticas, esta escultura destacou-se entre os onze tipos de máscaras Dan (Fisher e Himmelheber) graças aos seus olhos circularmente vazados para permitir uma melhor visão. Essas máscaras, chamadas de gunye ge "máscaras de corrida", de rosto oval e centro levemente côncavo, foram produzidas entre os Dan do norte e destinadas à participação em ...

Arte tribal africana e ritos fúnebres
Esta cabeça de Fang foi entronizada na caixa das relíquias de um ancestral. Pátina preta brilhante, pequenas erosões.
Entre os Fang dos Camarões e do Gabão, cada família possui uma "Byeri", ou caixa-relicário, onde são guardados os ossos dos antepassados. Estas caixas eram guardadas pelo homem mais velho da aldeia, o “esa”. As caixas relicárias eram encimadas por uma estátua ou cabeça que funcionava como guardiã das caixas “byeri”. Estes eram mantidos num canto escuro da cabana e tinham como objetivo desviar influências malignas para outra pessoa. Também eram utilizados em cerimônias de iniciação de jovens ligados à sociedade “So”. O termo Angokh significa “cabeça completa do ancestral” porque são representações de líderes ...

As incisões faciais e corporais dos clãs Batabwa adornam esta escultura de arte tribal africana destinada a ser colocada em um altar e representando um ancestral. Pátina de mogno, pequenos acidentes, restauração antiga.
Os Tabwa (“escarificar” e “escrever”) constituem um grupo étnico presente no sudeste da RDC, em torno do Lago Tanganica. As tribos desta região, como os Tumbwe, veneram os seus antepassados ​​mipasi graças a esculturas mantidas por chefes ou feiticeiros. Uma carga mágica (dawa) era frequentemente inserida no topo das cabeças das estátuas. Os adivinhos-curandeiros usavam esse tipo de objeto para revelar bruxarias e proteger contra espíritos maliciosos. .
Simples agricultores sem poder centralizado, os Tabwa uniram-se em torno de chefes tribais após terem sido ...

Ex-coleção de arte tribal suíça.
Este tipo de adorno de cabeça é usado por membros dos mais altos escalões da sociedade secreta bwami que rege a estrutura social lega, aberta a adultos circuncidados e suas esposas e que instruem seus adeptos em termos de perfeição moral. Esses objetos fazem parte do masengo, o que significa que são sagrados e, portanto, só podem ser usados ​​por iniciados. O proprietário não pode se desfazer dele durante sua vida. Bwami tem diferentes graus, sendo yananio e kindi os mais altos. Os materiais utilizados variam, podem ser botões de roupas, búzios, pérolas ou grãos de cacau. Uma touca cuidadosamente trançada feita de fibras naturais é decorada com conchas e contas de vidro. Este gorro já foi encimado por pêlos de elefante em referência ao poder destrutivo ...

Máscara africana equipada com o seu volumoso toucado montado a partir de uma estrutura de cestaria. O rosto é forrado com búzios e sinos costurados em almofadas têxteis. Pátina acetinada.
As máscaras Dan, de vários estilos, geralmente ocorrem durante festivais de entretenimento muito teatrais, onde as mulheres desempenham um papel de liderança. A chamada máscara "zombeteira" chamada Déanglé define um ideal de beleza e benevolência porque é esculpida em homenagem às jovens da aldeia ou a homens renomados. Cada máscara tinha um nome ligado à sua função. Também usadas durante os ritos de circuncisão, elas aparecem na companhia das máscaras cantantes gle sö e das grandes máscaras go ge relacionadas à sociedade go, que exerce a justiça e mantém a estabilidade social.

Esta máscara em versão miniatura é chamada de bundu entre os Mendé. Ele incorpora um espírito aquático. O rosto fica tipicamente enterrado no pescoço, cujas dobras representam abundância de carne, símbolo de prosperidade. Pintada de preto ou tingida com pincel de folhas, a máscara era então esfregada com óleo de palma.
Pátina acetinada, resíduo de caulim, fissuras secantes. As culturas Mende, Vaï e Gola, da Serra Leoa, da Libéria e da costa oeste da Guiné, são conhecidas na arte africana pelas máscaras de capacete e mais particularmente pelas da sociedade de iniciação feminina Sandé que prepara as jovens meninas para o casamento. A sociedade masculina é a sociedade Poro. Essas máscaras são feitas por homens e usadas por mulheres. Para encerrar os rituais, surge um “espírito”, ...

Uma mandíbula articula lábios com bainha revelando uma fileira de hastes finas para dentição. Essa particularidade forma o ponto forte dessa máscara do tipo Ogoni, personificando um ancestral ou um personagem de alto escalão.
Pátina fosca policromada. Abrasões.


Os Ogoni vivem ao longo da costa da Nigéria, perto da foz do Cross-River, ao sul do Igbo e a oeste do Ibibio. Suas esculturas variam de aldeia para aldeia, mas são conhecidas principalmente por suas máscaras de mandíbula articulada, como algumas máscaras Ekpo Ibibio. As suas máscaras costumavam ser usadas em funerais, festas que acompanhavam as plantações e colheitas, mas também mais recentemente para receber convidados ilustres. As demonstrações acrobáticas ligadas à celebração karikpo, e acompanhadas pelo ...

Esta estatueta Chokwe ou Lwena, associada ao culto terapêutico do tipo Hamba, encarna uma ancestral feminina. Estas figuras estavam dispostas em torno do altar muyombo, uma árvore ao pé da qual eram feitos sacrifícios e oferendas. Esculturas feitas em varas ou postes (Mbunji ou mbanji) plantadas no chão também foram associadas a ele. As etnias aparentadas possuíam este mesmo tipo de altar, testemunha diante da qual eram celebrados rituais, juramentos e transações importantes.
Linda pátina marrom escura desgastada, rachaduras de dessecação. De origem Lunda, os Lwena emigraram de Angola para o Zaire no século XIX, repelidos pelos Chokwe. Quando alguns se tornaram traficantes de escravos, outros, os Lovale, encontraram refúgio na Zâmbia. Sua sociedade é matrilinear, exogâmica e ...

Escultura africana, um objecto do quotidiano que visa valorizar o estatuto do seu utilizador, uma expressão da arte africana, este encosto de cabeça monóxilo ou mesmo "suporte de sonho "tem uma alça trançada. Constitui, para as tribos do Quénia e do Uganda, uma almofada para conservar, durante o sono, os elaborados cocares. Também pode ser usado como banquinho. Entre os Turkana, são oferecidos à futura esposa como voto de casamento e devolvidos ao homem em caso de recusa. Entre os Pokot estabelecidos na região que vai do Lago Turkana ao Lago Baringo, é o presente que marca as cerimônias de passagem para a idade adulta ou mesmo a recompensa pela vitória durante um conflito.
Os apoios de cabeça frequentemente assumem a forma estilizada de um animal, sendo o gado de extrema importância ...

Coleção de arte tribal africana francesa.
Relacionada às máscaras de Tsogho, esta máscara Pové, ou Vuvi, oferece uma antiga pátina aveludada composta de pemba, caulim das margens dos rios ou pedreiras do Gabão. Sob os arcos em forma de coração, longas pálpebras horizontais dominam o triângulo de um nariz curto e uma boca revelando dentes cortados. Um cocar de viseira leve contorna a parte superior do rosto. Essa máscara incorpora o ancestral pai do grupo. Pátina fosca clara, rachaduras de dessecação, pequenos acidentes.
Suporte de um poder sagrado, a máscara africana Pové, entre a diversidade de máscaras Okandé, Membé, das tribos do Gabão central, é esculpida por um iniciado na véspera de cerimônias rituais. Ele encarna o ancestral mítico primordial da tribo, Muhunzu. ...

Escultura que oferece, entre amplas orelhas circulares, um rosto côncavo dividido por um nariz imponente. Os olhos são gravados em botão, uma boca larga é incisada com dentes. O busto esticado apresenta marcações em "v" paralelas de origem Ngombe. Pátina de mogno lisa, erosões.
Descendentes do grupo Banda, os Togbo originalmente emigrou da região do Lago Chade para os territórios Ubangi. Conviviam com os Ngbaka e os Ngombe , partilhavam os hábitos e costumes de diferentes clãs Banda, mas eram sobretudo marcados pela influência das populações da República Centro-Africana (RCA). Além dos ancestrais, eles temem os espíritos da natureza e praticam a adivinhação na tentativa de melhorar seu destino. Entre suas várias esculturas rituais, as estatuetas zukoro intervieram nas ...