Galeria de arte africana

Coleção belga de arte africana Escultura antropomórfica cujo abdômen oco era destinado à cerveja ou ao vinho de palma durante cerimônias rituais ou enterros. Pátina preta espessa, agregados resinosos, erosões. Foi na parte norte da Nigéria central que os Koro se estabeleceram, junto com os Waja, Mama, Hausa e Dakakari. Particularmente famosos por suas máscaras decoradas com sementes vermelhas de abrus, que representam os ancestrais, eles também usam esse tipo de taça de oferenda ritual durante funerais, sacrifícios e cerimônias de máscaras.

Coleção francesa de arte tribal africana
As esculturas Moba Tchicheri, ou cicilg, são facilmente identificáveis ​​graças à aparência refinada de um tamanho sumário. As obras reduzidas destinavam-se ao altar familiar. Os yendu tchitcheri com menos de 25 cm servem como talismã pessoal.
Apenas os filhos dos adivinhos estavam autorizados a esculpir esta efígie protetora. Os Tchitcheri sakwa (pl. de Tchicherik) representam um antepassado simbolizado, fundador do clã, por um corpo humano com um rosto abstrato.
A estátua foi inicialmente plantada no chão.
Acredita-se que aumenta o poder mágico do altar familiar ou comunitário. Pátina fosca natural, fissuras por dessecação.

Escultura africana Sango sobre os relicários Mbumba. Pátina brilhante desgastada. Fissuras por dessecação. Entre o grupo Shira-Punu, os Massango, Mashango, Sango, Sangu, estabeleceram-se no maciço de Chaillu, no Gabão e na província de Ngounié. O uso de cestos e também de embalagens relicárias para os ossos dos defuntos, sobre os quais eram entronizadas esculturas deste tipo, estava generalizado em todo o Gabão, entre os Fang, os Kota, mas também os Mitsogho e os Massango > , entre os quais este culto toma o nome de Bumba , Mbumba.

Antiga coleção belga de arte africana.
Estátua africana representando uma jovem mulher a amamentar o seu filho. Estas estátuas eram guardadas no altar bo osu, onde eram feitos sacrifícios aos espíritos. Pátina mate salpicada. Erosões e fissuras por dessecação.
Cerca de sessenta grupos étnicos povoam a Costa do Marfim, incluindo os Baoulé, no centro, os Akans do Gana, um povo da savana, que pratica a caça e a agricultura, tal como os Gouro, a quem tomaram de empréstimo os seus cultos e máscaras. Durante o século XVIII, unidos sob uma única bandeira, este povo Akan foi, segundo a lenda, guiado pela Rainha Aba Pokou até à região mineira de ouro no leste da Costa do Marfim para aí se estabelecer. As estátuas Waka-Sona, "seres de madeira" em Baoulé, evocam um assié oussou, um ...

Escultura tipo Fang incorporando as características das estátuas relicárias de Byeri. Pátina com manchas brilhantes.
Os povos conhecidos por Fang, ou “Pahouins”, descritos como guerreiros conquistadores, invadiram por saltos sucessivos, de aldeia em aldeia, toda a vasta região entre Sanaga nos Camarões e Ogooué no Gabão, entre o século XVIII e o início do século XX. No fundo das suas cabanas, num canto escuro e muitas vezes enfumaçado, os chefes de linhagem guardavam cuidadosamente os seus Byéri, baús de relíquias e esculturas tribais. Os ossos dos falecidos eram guardados em caixas encimadas por uma escultura guardiã que deveria zelar pelas relíquias.

Antiga coleção francesa de arte tribal africana. Estátua africana do relicário de Mbumba sango. A morfologia abstrata forma um diamante, respeitando os padrões tradicionais.
Entre o grupo Shira-Punu, os Massango, Mashango, Sango, Sangu, estabeleceram-se no maciço de Chaillu no Gabão e na província de Ngounié. A utilização de cestos e também de pacotes relicários com ossos de defuntos, sobre os quais eram entronizadas esculturas deste tipo, foi generalizada em todo o Gabão, entre os Fang, os Kota, mas também os Mitsogho e os Massango, entre os quais este culto tem o nome de Bumba, Mbumba. As esculturas que desempenhavam o papel de “médium” entre os vivos e os mortos que zelavam pelos seus descendentes, eram associadas a ritos bwete entre os Kota, comparáveis ​​aos dos ...

Coleção francesa de arte africana.
Fon fetiche de forma fálica.
A multidão de deuses fon (os vodun), semelhantes aos dos iorubás sob nomes diferentes, são representados por fetiches de todas as formas e naturezas. Os seus santuários foram erguidos no Togo, no Daomé e no oeste da Nigéria. São frequentemente acompanhados por estatuetas representando os legba, protetores do lar. Os fiéis administram-lhes diariamente oferendas e libações, que supostamente ativam o seu poder. Os Fon vivem numa parte da República do Benim anteriormente chamada Dahomay. Segundo a lenda, uma princesa de origem iorubá criou este reino antes do século XVII.
A sua cultura e características estilísticas estão relacionadas com as dos grupos étnicos vizinhos, todos localizados numa região lagunar ...

Arte africana das regiões voltaicas.
Amuleto ou peso representando um sujeito ajoelhado transportando um vaso na cabeça. Pátina escura incrustada de verdete.
Nomeados Pakhalla pelos Dioula, os Koulango formaram o Loron no território voltaico. Os chefes Dagomba do reino de Bouna tê-los-ão então descrito como "Koulam" (singular: koulango, súbdito, vassalo). A sua história complexa produziu uma cultura não menos complexa. É entre o Burkina Faso e o Comoé, no nordeste da Costa do Marfim, que se estende o seu território. Sendo uma religião fetichista animista, dirigem-se aos seus antepassados ​​e aos espíritos da natureza através de esculturas nas quais as almas desses espíritos deveriam residir.

As estátuas africanas do tipo Mangbetu representam antepassados. Estão decorados com incisões referentes às pinturas corporais e escarificações do grupo, comparáveis ​​às dos pigmeus Asua com quem a tribo mantinha relações. Estas razões variaram consoante as circunstâncias. O penteado em leque era usado pelos Mangbetu: desde muito pequenas as crianças eram submetidas à compressão do crânio com laços de ráfia. Mais tarde, os Mangbetu "tricotaram" o cabelo em fios de vime e aplicaram uma faixa na testa para extrair o cabelo e produzir este toucado específico que acentua o alongamento da cabeça. Os antigos chamavam beli a estas figuras de antepassados ​​guardadas fora da vista e comparáveis ​​àquelas pertencentes à sua sociedade secreta nebeli.
Pátina de mogno.

Estátua que representa um antepassado na postura "funda nkata", adoptada pelos dignitários durante as recepções, como os reis Kuba. (“The Kongo Gesture” ed. Dapper Museum.)
Fissuras de dessecação. Pátina castanho-avermelhada.
Estabelecido nos planaltos da República Popular do Congo ex.Brazzaville, e não confundir com o grupo Bembé do norte do Lago Tanganinyika, o pequeno grupo Babembé, Béembé, foi influenciado pelos ritos e Cultura Téké, mas especialmente a do Kongo. Instalados na atual República do Congo, os Béembé formaram originalmente o reino do Congo, com os Vili, Yombé, Bwendé e Woyo.

Por vezes erradamente chamada de "colono", este tipo de estatueta africana forma a encarnação de uma esposa espiritual, esculpida de acordo com as instruções do adivinho. Em “Arte africana, olhos ocidentais”, Susan Vogel relata que uma figura deste tipo (p. 255), um cônjuge idealizado, é frequentemente representado vestido com roupas da cidade porque o cônjuge deveria ter um emprego na cidade. O cônjuge terreno, através do culto prestado a este duplo espiritual, espera ter à sua disposição os seus favores e proteção. Cerca de sessenta grupos étnicos povoam a Costa do Marfim, incluindo os Baoulé, no centro, os Akans do Gana, um povo da savana, que pratica a caça e a agricultura tal como os Gouro, de cujos cultos e máscaras tomaram emprestados.
Pátina policromada extinta, erosões.

Coleção de arte africana francesa.
Esta escultura africana "mbulu-ngulu", revestida de metal de acordo com a tradição Kota, forma uma imagem estilizada do antepassado, um brasão também para o clã, e distingue-se geralmente pela forma do toucado, variável em função da região.
Os Kota habitam a parte oriental do Gabão, que é rica em minério de ferro, e parte da República do Congo. O ferreiro, para além de esculpir madeira, fabricava ferramentas para trabalhos agrícolas e também armas rituais. As esculturas, que funcionavam como um "meio" entre os vivos e os mortos, zelando pelos seus descendentes, estavam associadas aos ritos bwete, comparáveis ​​aos dos Fang. Foram colocados em cima de cestos contendo os restos mortais de antepassados ​​de alta linhagem. Na presença ...

Minimalismo para esta figura antropomórfica em ferro preto com um estranho rosto achatado. Pátina castanho avermelhada.
As populações da mesma região cultural, agrupadas sob o nome de "lobi", constituem um quinto dos habitantes do Burkina Faso. Poucos no Gana, também se estabeleceram no norte da Costa do Marfim. Foi no final do século XVIII que os Lobi, vindos do norte do Gana, se estabeleceram entre os indígenas Thuna e Puguli, os Dagara, os Dian, os Gan e os Birifor. Os Lobi acreditam num Deus criador chamado Thangba Thu, a quem se dirigem através da adoração de vários espíritos intermediários, os Thil. Vários altares sagrados são erguidos em redor das casas Lobi. O santuário da casa de família chama-se Thildu, onde se agrupam esculturas tribais de madeira, ferro ou latão, ...

Coleção particular de arte tribal africana
O sujeito esculpido poderia representar o adivinho a acompanhar as canções rituais com o tambor. Pátina castanha acetinada, resíduos incrustados de argila branca e ocre vermelho. Fissuras e erosões.

Hierárquica e autoritária, composta por guerreiros formidáveis, a sociedade Yaka era governada por líderes de linhagem que tinham direito de vida e de morte sobre os seus súbditos. A caça e o prestígio que dela advém são hoje uma oportunidade para os Yaka invocarem os seus antepassados ​​e recorrerem a rituais que utilizam encantos ligados à instituição "khosi". A sociedade de iniciação para os jovens é a n-khanda, que se encontra entre os Kongo orientais (Chokwe, Luba, etc.), e que utiliza vários amuletos e máscaras com o ...

Estatuetas de Ibeji, encarnação da criança desaparecida na arte africana iorubá.
Grandes olhos amendoados, cicatrizes cortadas no rosto e tranças reunidas numa crista ilustram, geralmente, as tradições estéticas da arte africana iorubá. Pátina laranja, reflexos índigo.
Na língua do povo iorubá, ibeji significa gémeo: ibi para nascido e < i>eji para dois. Representam a figura de um gémeo falecido. Estas estatuetas africanas chamadas ibeji são então tratadas como a criança desaparecida teria sido. É a mãe que deve cuidar deles; ela pode lavá-los e alimentá-los regularmente. Se ela morrer, o gémeo restante assume o controlo. Considerado muito mais do que uma representação física de um ente querido, o ibedji influencia a vida da família, razão pela qual esta continua a ...

Apoiadas sobre os joelhos, agachadas costas com costas, rosto com feições de máscara lega, essas estatuetas ligadas por cordões de tecido simbolizariam um provérbio conhecido dos futuros iniciados Bwami. Pátina bicolor aveludada, resíduos granulados de caulim, erosões.
A arte africana de Lega , Balega, ou ainda Warega , distingue-se pelas suas estatuetas de iniciação, também em marfim , algumas das quais guardadas em uma cesta para o Bwami de maior classificação de diferentes comunidades. Este tipo de estatueta de arte tribal Iginga ( Maginga no plural) era propriedade dos altos escalões do Bwami, uma sociedade secreta que admitia homens e suas esposas, e governando a vida social. Essa organização foi subdividida em estágios iniciáticos, sendo o mais alto o Kindi. Após seu ...

Na arte africana do Benoué médio onde vivem povos agrupados sob o nome de Mama (Kantana, Montol e Goemai), as estátuas antropo-zoomórficas associadas ao culto Mangam que esses grupos compartilham são caracterizadas por uma cabeça estilizada em relação a o búfalo. Este animal está associado à fertilidade entre as mamães. A morfologia desta singular obra recorda a estatuária de Chamba, etnia vizinha, e de Mumuye. Assim como as máscaras, as estátuas são utilizadas dentro da etnia pelos membros de uma associação masculina responsável por manter a ordem social e aumentar ou promover a produção agrícola. Pátina granulada heterogênea, rachaduras de dessecação, restaurações nativas (grampos).
(Ref.: Arts of Nigeria, A.Lebas, 5continents)

As estátuas africanas do tipo Mangbetu representam provavelmente antepassados ​​do clã. Apresentam incisões ligadas à pintura corporal e escarificações do grupo, comparáveis ​​às dos pigmeus Asua com quem a tribo mantinha relações. Estas razões variaram consoante as circunstâncias. O penteado em leque era usado pelos aristocratas Mangbetu: desde muito jovens, as crianças eram submetidas à compressão do crânio com laços de ráfia. Posteriormente, os Mangbetu "tricotaram" o cabelo em fios de vime e aplicaram uma faixa na testa para extrair o cabelo e produzir este toucado específico que acentua o alongamento da cabeça. Os antigos chamam beli a estas figuras de antepassados ​​guardadas fora da vista e comparáveis ​​àquelas pertencentes à sua sociedade secreta de nebeli.
Pátina ...

Escultura de arte africana representando um ancestral masculino cujas escarificações faciais e corporais distinguem os clãs Batabwa. O sujeito é posicionado sobre uma base circular, ombros e tronco voltados para frente.
Pátina marrom áspera, erosões e rachaduras de dessecação.
Os Tabwa (“escarificar” e “escrever”) constituem um grupo étnico presente no sudeste da RDC, em torno do Lago Tanganica. As tribos desta região, como os Tumbwe, veneram os seus antepassados ​​mipasi graças a esculturas mantidas por chefes ou feiticeiros. Uma carga mágica (dawa) era frequentemente inserida no topo das cabeças das estátuas. Os adivinhos-curandeiros usavam esse tipo de objeto para revelar bruxarias e proteger contra espíritos maliciosos. Simples agricultores sem poder centralizado, os ...

Esta escultura de arte africana Dogon, esculpida em madeira densa, personifica um antepassado. A fisionomia expressa meditação profunda. Pátina seca, mate e escamosa. Fissuras de dessecação.
Estas estátuas, por vezes encarnando o nyama do defunto, são colocadas em altares ancestrais e participam em vários rituais, incluindo os dos períodos de sementeira e colheita. De acordo com a cosmogonia Dogon, os primeiros antepassados ​​primordiais de Dogon, chamados Nommo, eram os deuses bissexuais da água. Foram criados no céu pelo deus criador Amma e desceram do céu à terra numa arca. Diz-se que o Nommo fundou as oito linhagens Dogon e incutiu a tecelagem, a arte da ferraria e a agricultura aos seus descendentes humanos.
Ref. : “Dogon” H. Leloup, ed. Museu Quai Branly.

Esculpidas de acordo com as instruções de Ifá transmitidas ao adivinho, o babalawo, as estatuetas Ibedji desempenhavam o papel de substitutas da morte da criança. As estátuas são então tratadas como a criança desaparecida teria sido. É a mãe que deve cuidar disso; ela unge-os com óleo e alimenta-os regularmente. Se desaparecer, o gémeo restante assume o controlo. Consideradas muito mais do que uma representação física de um ente querido, ligada ao culto de Xangô, acredita-se que as estátuas de ibedji influenciam a vida e a prosperidade da família, e esta continua a oferecer-lhes orações nos altares domésticos através de rituais. Pátina brilhante de cor mogno, resíduo de caulino, erosões na base.