Galeria de arte africana

Esta estatueta Chokwe ou Lwena, associada ao culto terapêutico do tipo Hamba, encarna uma ancestral feminina. Estas figuras estavam dispostas em torno do altar muyombo, uma árvore ao pé da qual eram feitos sacrifícios e oferendas. Esculturas feitas em varas ou postes (Mbunji ou mbanji) plantadas no chão também foram associadas a ele. As etnias aparentadas possuíam este mesmo tipo de altar, testemunha diante da qual eram celebrados rituais, juramentos e transações importantes.
Linda pátina marrom escura desgastada, rachaduras de dessecação. De origem Lunda, os Lwena emigraram de Angola para o Zaire no século XIX, repelidos pelos Chokwe. Quando alguns se tornaram traficantes de escravos, outros, os Lovale, encontraram refúgio na Zâmbia. Sua sociedade é matrilinear, exogâmica e ...

Muito parecidas com as esculturas de Hemba, as estátuas de kusu representando sujeitos barbudos encarnam chefes ou ancestrais e oferecem uma postura frontal, mãos sobre o abdômen. O rosto, sublinhado por uma barba fina, inclina-se ligeiramente para a frente aqui, as pernas amplamente abertas repousam sobre pés maciços. Pátina marrom dourada brilhante, pequenas falhas.
Os Kusu estabelecidos na margem esquerda do Lualaba tomaram emprestadas as tradições artísticas do Luba e do Hemba e têm um sistema de castas semelhante ao do Luba.
As estátuas de singiti eram mantidas pelo fumu mwalo e honradas durante cerimônias durante as quais sacrifícios eram oferecidos a elas. Ao lado da autoridade dos chefes hereditários, sociedades secretas, masculinas como os bukazanzi, e femininas, ...

Cortada segundo critérios tradicionais, esta figura feminina apresenta, no entanto, nas costas um raro tema animal, enquanto miniaturas de máscaras tradicionais Baule emolduram o seu rosto. Pátina preta fosca, resíduo granulado disperso.
Cerca de sessenta grupos étnicos povoam a Costa do Marfim, incluindo os Baoulé, no centro, os Akans do Gana, um povo da savana, que pratica a caça e a agricultura tal como os Gouro, de quem emprestaram os seus cultos rituais e as máscaras esculpidas. Dois tipos de estátuas são produzidas pelos Baoulé, Baulé, no contexto ritual: As estátuas Waka-Sona, "sendo de madeira" em baoulé, evoca um assié oussou, ser da terra. Fazem parte de uma espécie de estátua destinada a ser utilizada como instrumento médium pelos adivinhos komien, sendo esta última ...

Distintivo Sagrado da Autoridade (Pindi), a figura esculpida do baterista. A touca do músico lembra a touca mukote que, entre os pende ocidentais com quem os Mbala compartilhavam os rituais de circuncisão mukanda, se tornou símbolo da luta contra a colonização no início do século XX ("Máscaras do Congo", ed. M.L. Félix, p.114)

Esta figura de um músico, mbundi-ngoma, acompanhada por uma estátua de maternidade, fez parte do par de esculturas icónicas pindi atribuídas ao cacique Mbala b > durante sua entronização. Após um recuo de alguns dias, foram-lhe atribuídas as insígnias e os encantos reais, destinados a combater as potências que se opunham à caça, à paz social e às colheitas. Madeira clara, fosca. Rachaduras de dessecação, falta na parte de trás do cocar.

Os Ibeji, substituem imagens na arte africana.
Tradicionalmente esculpida em iroko, cujas raízes e folhas também são utilizadas para fins rituais, esta figura "ere" (estátua) de um gêmeo usa adornos de contas. Pátina de mogno brilhante. Erosões.
Na língua do povo iorubá, ibeji significa gêmeo: ibi para nascido e eji por dois. Eles representam a figura de um gêmeo falecido. Esteibedjié então tratado como a criança desaparecida teria sido. É a mãe quem deve cuidar disso; ela pode lavá-lo e alimentá-lo regularmente. Se desaparecer, o gêmeo restante assume o controle. Aconteceu também que um homem mandou esculpir ibeji para sua esposa a fim de induzir a gravidez. Sustento da alma do gêmeo, o ibeji influencia a vida da família, tornando-se fonte de benefícios para seus ...

Fixada em uma postura específica, esterno saliente, braços esguios que se estendem de mãos compridas apoiadas nos joelhos dobrados, essa figura feminina expressa uma expressão profundamente interiorizada graças às pálpebras fechadas e lábios apertados. O perfil afiado aponta sob a graciosa ondulação de um penteado com crista. Linda pátina granulada lascada localmente. Rachadura em um braço.
Os Senoufos, nome dado a eles pelos colonos franceses, são compostos principalmente por agricultores que se dispersaram entre Mali, Costa do Marfim e Burkina Faso. Regidos por tradições matrilineares, suas aldeias são formadas por aglomerados de moradias denominados katiolo. Cada um deles tem sua própria associação Poro que inicia meninos a partir dos sete anos de idade em uma sucessão de três ...

Escultura antropomórfica clássica do tipo Songye figurada com uma máscara kifwebe. Pátina brilhante, rachaduras de dessecação.
No século XVI, os Songyes migraram da região de Shaba para se estabelecer na margem esquerda do Lualaba, em Katanga e Kasai. Muito presente em sua sociedade, a adivinhação permitiu descobrir feiticeiros e esclarecer as causas dos infortúnios que atingiram os indivíduos. As performances mascaradas de máscaras masculinas ofereciam uma oportunidade para realizar expedições punitivas e manter a ordem social. As máscaras femininas, supostamente equipadas com faculdades divinatórias, ativavam por suas danças os espíritos benevolentes. O fetiche Songye, escultura mágica Nkisi, nkishi (pl. mankishi), desempenha o papel de mediador entre deuses e homens. Os ...

As esculturas naturalistas dos clãs Kongo.

Tampo bastão com padrão esculpido antropomórfico. O rosto oferece uma modelagem sutil e elegante, destacando uma expressão intensa e concentrada. As mãos com dedos estão unidas, a parte inferior do corpo se funde na base facetada. Pátina dourada clara, lustrosa. Rachaduras de dessecação. Altura na base: 25 cm.
Os Vili , os Lâri, os Sûndi, os Woyo, os Bembe, os Bwende, os Yombé e os Kôngo formaram o grupo Kôngo, liderado pelo Rei ntotela < /i> . Seu reino atingiu o auge no século 16 com o comércio de marfim, cobre e o tráfico de escravos. Com as mesmas crenças e tradições, produziram uma estatuária dotada de um gesto codificado em relação à sua visão de mundo. Além de suas armas e objetos de prestígio e sua escultura ...

Povos da África Central estabelecidos em Kasai, vizinho dos Kuba, os Ndengese formam um dos clãs descendentes de um ancestral comum Mongo, alguns deles originários do Alto Nilo. Produziram estátuas de arte primitiva com membros inferiores ausentes ou truncados, cobertos de símbolos gráficos, simbolizando o prestígio do cacique. O penteado alargado encimado por um apêndice superior é característico dos penteados adquiridos pelos chefes Totshi pertencentes à associação ikoho e evoca provérbios particulares. Simboliza respeito, inteligência e maturidade. O rosto parece em meditação. O pescoço tem anéis. Escarificações em losango em relevo, para diferenciar social e esteticamente, são traçadas no busto. As mãos entrelaçadas destacam o umbigo saliente. Pátina marrom-escura desgastada, ...

Escultura naturalista composta por dois temas, um dos quais com cavidade vidrada no abdómen. Este personagem pode simbolizar o clã. Pátina acetinada castanha, erosões e fissuras.
Clã do grupo Kongo, os Yombe estão estabelecidos na costa oeste da África, no sudoeste da República do Congo e em Angola. Sua estatuária inclui maternidades notáveis. Os Vili , os Lâri, os Sûndi, os Woyo, os Bembe, os Bwende, os Yombé e os Kôngo formaram o grupo Kôngo, liderado pelo Rei ntotela < /i> . Seu reino atingiu o auge no século 16 com o comércio de marfim, cobre e o tráfico de escravos. Com as mesmas crenças e tradições, produziram estatuária dotada de gestos codificados de acordo com sua visão de mundo.

Fonte:

As figuras de proteção pessoal kakudjis, usadas pelos Hemba, Kusu e Kasongos, foram inspiradas nos fetiches Songye. Este exemplar cuidadosamente esculpido tem no topo uma taça na qual deveria ser inserida a carga mágica, composta por ingredientes de várias origens. Pátina marrom brilhante.
Os Hemba, estabelecidos no sudeste do Zaire, na margem direita do Lualaba, estiveram durante muito tempo sujeitos ao vizinho império Luba, que tinha na sua cultura, religião e arte uma certa influência. O culto aos ancestrais, cujas efígies há muito são atribuídas aos Luba, é central para a sociedade Hemba. A genealogia é, de fato, a garantia dos privilégios e da distribuição da terra. Todos os aspectos da comunidade estão imbuídos da autoridade dos ancestrais. Assim, considera-se que estes ...

Ex-coleção de arte africana francesa.
Entre os Igbo, os escultores deste tipo de trabalho são homens, mas muitas vezes as seguidoras contribuem completando o trabalho com pigmentos coloridos.

O penteado e os ornamentos tegumentares também indicam a posição social do objeto esculpido. Estas estátuas só são apresentadas ao público durante as cerimônias anuais. Durante o ano são agrupados em famílias simbólicas e venerados pela aldeia em cabanas que lhes são reservadas.
O povo Igbo do sudeste da Nigéria adora um número considerável de divindades conhecidas como alusi, ou agbara, consideradas descendentes de Chuku, ou Chukwu, e como tal constituem intermediários para a quem são concedidos sacrifícios, nozes de cola, dinheiro, caulim para se beneficiarem de seus ...

Esculpida de acordo com as convenções tradicionais do mbole, esta estatueta africana oferece uma fisionomia resignada e sofrida e uma postura clássica: pernas dobradas, braços dobrados de forma não natural, mãos apoiadas nas coxas.
Pátina marrom-amarelada aveludada. Erosões.

Os Mbole são conhecidos pelas suas estátuas que representam, segundo D. Biebuck, homens enforcados, chamados ofika. A lilwa, associação de ritos de iniciação dogmáticos, tinha o costume de julgar e condenar à forca os culpados de infrações às regras impostas. Esses crimes variavam de assassinato a adultério e à quebra do segredo em torno da lilwa. Desonrados, os corpos dos condenados não receberam funeral e foram enterrados na floresta. Foi durante as cerimónias de encerramento das iniciações, ...

Muitas vezes chamada de "colono", esta antiga estatueta africanabaoulé forma, na escultura clássica da Costa do Marfim, a encarnação de um marido espiritual. É esculpido de acordo com as instruções do adivinho. Em “Arte africana, olhos ocidentais” Susan Vogel relata que uma figura deste tipo (p.255), um cônjuge idealizado, é representado vestido com roupas da cidade porque o cônjuge deveria ter um emprego na cidade. O cônjuge terreno, através do culto prestado a este duplo espiritual, esperaria ter os seus favores e a sua protecção. Cerca de sessenta grupos étnicos povoam a Costa do Marfim, incluindo os Baoulé, no centro, os Akans do Gana, um povo da savana, que pratica a caça e a agricultura tal como os Gouro, de cujos cultos e máscaras tomaram emprestados.
Pátina policromada ...

Adornada com seus acessórios mágicos protetores, o "abiku", pérolas coloridas e búzios, esta boneca-estátua "ere" (estátua), encarnação de um gêmeo, foi esculpida a conselho do "babalawo".
Pátina matizada com reflexos marrons e coloridos.

Na língua do povo Yoruba, ibeji significa gêmeo: ibi para nascido e eji para dois. Eles incorporam a figura de um gêmeo falecido. Esteibedji é então tratado como a criança desaparecida teria sido. Também aconteceu que um homem mandou esculpir um ibeji para sua esposa para induzir a gravidez. Suporte para a alma do gêmeo, o ibeji influencia a vida da família, tornando-se uma fonte de benefícios para seus pais, que continuam a enviar-lhe orações e a dedicar-lhe cultos e libações. Entre os iorubás, a ocorrência de geminação é mais forte do ...

Esta estatueta de Mumuye, feita pelo escultor rati ou mesmo molabaiene, adota a estrutura tradicional alternando massas estreitas e volumes arqueados, traços faciais sumários. Essas estátuas não apenas permitiam chamar a chuva, mas também desempenhavam um papel apotropaico e divinatório.
Pátina aveludada.
A estatuária emanada da região noroeste do médio Benoué, dos Kona Jukun, aos Mumuye e até as populações Wurkun, distingue-se por uma relativa ausência de ornamentação e uma estilização refinada. Os 100.000 falantes da língua Adamawa formam um grupo chamado Mumuye e são agrupados em aldeias, dola, divididas em dois grupos: as do fogo ( tjokwa) relativos ao sangue e à cor vermelha, guardiões do culto vabong, entre os quais são eleitos os chefes, e os da água, (tjozoza), ...

Usadas entre os Ashanti e Fantis de Gana, as estatuetas de boneca Akuaba (plural Akua'mma) são amuletos usados ​​pelas mulheres Ashanti para promover a fertilidade. Eles são facilmente identificáveis ​​graças à sua aparência estilizada. Uma marca de beleza, o pescoço anelado também simboliza prosperidade. Carregadas às costas das mulheres, estas estátuas são também acompanhadas por vários ritos, como a ingestão de uma poção, ou a colocação do objecto no altar familiar. Após o nascimento da criança, a escultura é utilizada como brinquedo, e por vezes ainda oferecida ao curandeiro para que testemunhe a sua eficácia. Pátina fosca salpicada em tom marrom acinzentado ocre. Escoriações, pequenos acidentes.
Este povo considera a mulher como o árbitro final de todas as decisões. ...

Exibindo a máscara do "bavobongo", máscara com orelhas circulares, perfuradas como outrora foram as orelhas da Boa Oriental, o sujeito estabelece-se numa determinada postura destinada a intimidar. Pátina mate, erosões e fissuras de dessecação.
Supostamente para tornar alguém invulnerável e com o objetivo de aterrorizar o inimigo, a máscara africana kpongadomba ou "Pongdudu" da Boa foi encomendada pelo chefe kumu quem o ofereceu ao guerreiro mais valente. Foi então guardado na cabana de sua esposa. Perto dos Mangbetu e dos Zande, os Boa habitam a savana no norte da República Democrática do Congo. Alguns Boa têm utilizado estas máscaras para fins educativos com crianças desde a pacificação da região de Uele. Suas estátuas eram usadas para combater a bruxaria ou como parte ...

Figura feminina associada a rituais de iniciação feminina de fertilidade ou adivinhação, evocando o penteado, confeccionado com óleo e ocre vermelho, de jovens nyaneka seguindo o ritual efuko. Pátina marrom brilhante. Abrasões leves. É no planalto de Benguéla, em Angola, que os Ovimbudu, Ovimbundu, constituídos por agricultores e criadores, se estabelecem há vários séculos. Pertencem aos falantes bantu, como os Nyaneka, os Handa, os Nkhumbi e outros grupos da região da Huíla, ou Wila. A sua estatuária feita de madeira clara é relativamente limitada.
Ref. : “A arte tribal da África negra” ed. Assouline; Museu Tervuren “Tesouros da África”.

Escultura africana cuja morfologia é constituída por ângulos salientes. Uma cabeça esférica, encimada por chifres, oferece uma boca escancarada e traços esboçados. Este tipo de estátua era utilizado em funerais, iniciações ou mesmo em ritos terapêuticos. Pátina grossa de cetim em tons de marrom. Rachaduras de dessecação.

A etnia Kaká, ou Keaka, assim chamada pelos colonos alemães, está localizada em uma área de fronteira entre a Nigéria e Camarões. Sua estatuária apresenta certa influência de outras etnias, como os Mumuye, cujas estátuas também apresentam pernas curtas e curvas encimadas por um corpo esguio. A pátina muito espessa e encrostada, os pés largos e a boca bem aberta são, no entanto, características típicas que os distinguem das etnias vizinhas.

Estátua associada ao universo dos espíritos protetores, sendo estes últimos garantes do bem-estar da comunidade na cultura Punu. Segundo essas tradições, os espíritos da água, estabelecidos em vários locais da natureza, encarnam-se nas mulheres e depois se expressam por meio delas. Sua manifestação resulta em transes de possessão. A predileção do povo Punu por cocares inteligentes compostos de tranças montadas em conchas é ilustrada aqui novamente. O tema carrega cabaças ou cabaças simbolizando a prosperidade. Presentes na Bacia do Congo, os Punu também se estabeleceram no sul e sudoeste do Gabão. Eles honram seus ancestrais e gênios com ritos mágicos. Conhecidos principalmente por suas máscaras brancas da sociedade Mukudji, produziram poucas figuras esculpidas.