Galeria de arte africana

Coleção francesa de arte africana Diz-se que um génio animal chamado Ciwara ensinou os Bambara a cultivar a terra. Estes últimos evocam o mito através da representação estilizada de um antílope ruano, cujo nome ci wara significa "besta da terra". Pátina castanha, desgastada pelo uso, fissuras por dessecação.
Usados ​​no topo do crânio e mantidos no lugar por um barrete de vime, estes brasões acompanhavam os dançarinos durante os rituais do tòn, uma associação dedicada ao trabalho agrícola. As máscaras saltavam pelo campo para afugentar os nyama, os odores malignos, e para detectar qualquer perigo, ou para expulsar os génios malignos que pudessem roubar as almas das plantas cultivadas, bem como a força vital das suas sementes .

Coleção francesa de arte tribal africana
As esculturas Moba Tchicheri, ou cicilg, são facilmente identificáveis ​​graças à aparência refinada de um tamanho sumário. As obras reduzidas destinavam-se ao altar familiar. Os yendu tchitcheri com menos de 25 cm servem como talismã pessoal.
Apenas os filhos dos adivinhos estavam autorizados a esculpir esta efígie protetora. Os Tchitcheri sakwa (pl. de Tchicherik) representam um antepassado simbolizado, fundador do clã, por um corpo humano com um rosto abstrato.
A estátua foi inicialmente plantada no chão.
Acredita-se que aumenta o poder mágico do altar familiar ou comunitário. Pátina fosca natural, fissuras por dessecação.

Escultura africana Sango sobre os relicários Mbumba. Pátina brilhante desgastada. Fissuras por dessecação. Entre o grupo Shira-Punu, os Massango, Mashango, Sango, Sangu, estabeleceram-se no maciço de Chaillu, no Gabão e na província de Ngounié. O uso de cestos e também de embalagens relicárias para os ossos dos defuntos, sobre os quais eram entronizadas esculturas deste tipo, estava generalizado em todo o Gabão, entre os Fang, os Kota, mas também os Mitsogho e os Massango > , entre os quais este culto toma o nome de Bumba , Mbumba.

Colecção francesa de arte africana
Fechadura Bambara, Bamana, formada por duas peças dispostas em cruz, a caixa, vertical, e a travessa, horizontal, e provida de uma cavidade na qual será inserida a chave. As grades finas são incisas no objeto e fazem alusão aos valores e crenças Bambara. A grelha representaria as águas criativas e os quatro pontos cardeais. Os cachos, geralmente pertencentes às mulheres e que simbolizam a união de duas pessoas, podem ser-lhes oferecidos pelos maridos por ocasião de um nascimento ou para celebrar a mudança da mulher para a casa do marido. Portanto, são bens pessoais que podem ser transmitidos às filhas e noras. Pátina de utilização.

Antiga coleção belga de arte africana.
Estátua africana representando uma jovem mulher a amamentar o seu filho. Estas estátuas eram guardadas no altar bo osu, onde eram feitos sacrifícios aos espíritos. Pátina mate salpicada. Erosões e fissuras por dessecação.
Cerca de sessenta grupos étnicos povoam a Costa do Marfim, incluindo os Baoulé, no centro, os Akans do Gana, um povo da savana, que pratica a caça e a agricultura, tal como os Gouro, a quem tomaram de empréstimo os seus cultos e máscaras. Durante o século XVIII, unidos sob uma única bandeira, este povo Akan foi, segundo a lenda, guiado pela Rainha Aba Pokou até à região mineira de ouro no leste da Costa do Marfim para aí se estabelecer. As estátuas Waka-Sona, "seres de madeira" em Baoulé, evocam um assié oussou, um ...

Antiga coleção belga de arte africana
Estátua africana com fins de proteção que incorpora o espírito de um antepassado. Por vezes feitos de marfim ou barro, os olhos amendoados são incrustados com osso. Pátina oleada castanha, fissuras e erosões.

Os Vili, os Lâri, os Sûndi, os Woyo, os Bembé, os Bwende, os Yombe e os Kôngo constituíam o grupo Kôngo , liderado pelo Rei Ntotela. O seu reino atingiu o seu auge no século XVI com o comércio de marfim, cobre e tráfico de escravos. Com as mesmas crenças e tradições, produziram estátuas com gestos codificados em relação à sua visão do mundo. As esculturas de Bwendé foram fortemente inspiradas nas da vizinha Beembé.

Fisga Lobi com uma figura esculpida que serve de amuleto. Este tipo de objeto era utilizado pelas crianças para caçar pequenos animais ou pássaros. Pátina acetinada escura, escoriações.
As populações da mesma região cultural, agrupadas sob o nome de "lobi", constituem um quinto dos habitantes do Burkina Faso. Poucos no Gana, também se estabeleceram no norte da Costa do Marfim. Foi no final do século XVIII que os Lobi, vindos do norte do Gana, se estabeleceram entre os indígenas Thuna e Puguli, os Dagara, os Dian, os Gan e os Birifor. Os Lobi acreditam num Deus criador chamado Thangba Thu, a quem se dirigem através da adoração de vários espíritos intermédios, os Thil, sendo que estes últimos supostamente os protegem, com a ajuda do adivinho, contra uma série de pragas.

Arma cerimonial (em ferro) feita pelos Nsapo, ferreiros hábeis. Guerreiros e conquistadores, os Songye criaram algumas das mais belas armas de África: os seus machados, em particular, têm lâminas presas ao cabo graças a elementos que produzem um elegante efeito de aberturas, ou por esculturas decorativas que lembram máscaras. Este exemplo distingue-se pelos seus espaçadores torcidos. Altura na base: 46 cm.
Os Nsapo, Zappo Zap, ou mesmo Bena Sapo, subgrupo Songye estabelecido no território Lulua após guerras com os Árabes, sofreram influências diversas. As suas armas cerimoniais serviram para afirmar o prestígio dos seus líderes.

Coleção francesa de arte tribal, o nome do colecionador será comunicado ao comprador.
As bonecas Kachinam tradicionais são, para o grupo indígena Pueblo (Hopi, Zuni, Tewa Village, Acoma Pueblo e Laguna Pueblo), ferramentas educativas oferecidas às crianças no final dos festivais rituais. Entre os índios Hopi, a partir dos seis anos, os rapazes iniciam o seu percurso de iniciação ao culto katchina dos antepassados. Animando estas tradições, os bonecos Kachinam, particularmente decorativos, expressam-se durante as danças tradicionais que acompanham as festas anuais da chuva. Estas estatuetas representam dançarinos katchina mascarados, encarnando uma grande diversidade de espíritos, e as suas cores estão associadas aos pontos cardeais.
Pátina multicolorida mate, pequenos ...

Máscara africana de iniciação aos Bwami, supostamente indicando a aquisição de uma certa sabedoria e moralidade individual, e o nível de iniciação atingido. Fissuras por dessecação, escoriações.
Altura na base: 38 cm. Dentro da Lega estabelecida na margem ocidental do rio Lualaba, na RDC, a sociedade Bwami, aberta a homens e mulheres, organizava a vida social e política. Havia até sete níveis de iniciação, cada um associado a emblemas. O papel de chefe, kindi, é exercido pelo homem mais velho do clã, que deve ter a patente mais elevada. Tal como acontece com outras tribos da floresta, os homens caçam e limpam a terra enquanto as mulheres cultivam a mandioca. O reconhecimento social e a autoridade tinham também de ser conquistados individualmente: o chefe devia a sua selecção ao ...

Estilingue encimado por um motivo antropomórfico detalhado. Pátina amarela dourada lisa e acetinada.
Cerca de sessenta grupos étnicos povoam a Costa do Marfim, incluindo os Baoulé, no centro, os Akans do Gana, povos da savana, que praticam a caça e a agricultura tal como os Gouro, de quem emprestaram os seus cultos rituais e as máscaras esculpidas. Dois tipos de estátuas são produzidas pelos Baoulé, Baulé, no contexto ritual: As estátuas Waka-Sona, “ser de madeira” em Baoulé, evocam um assie oussou, ser da terra. Fazem parte de um tipo de estátua destinada a ser utilizada como instrumento médium pelos adivinhos Komianos, sendo estes últimos selecionados pelos espíritos asye usu para comunicar revelações da vida após a morte. O segundo tipo de estátuas são os “esposos” da vida ...

Máscara Songye de formato reduzido, desprovida de crista sagital. Superfície irregular, abrasões, pequenas lascas. Pátina mate.
Altura na base: 35 cm.
No século 16, os Songyes migraram da região de Shaba para se estabelecer na margem esquerda do Lualaba. A sua história é indissociável da dos Luba, com quem estão relacionados por antepassados ​​comuns. Muito presente em sua sociedade, a adivinhação permitia descobrir os feiticeiros e esclarecer as causas dos infortúnios que atingiam os indivíduos. Também usadas pelos Luba, vestidas com um longo traje e uma longa barba feita de fibras naturais, as máscaras Kifwebe agiam como uma polícia secreta em favor do poder, aparecendo também em momentos cruciais das cerimônias de iniciação.< br>

Colecção francesa de arte africana
Um bico longo e bifurcado prolonga esta máscara africana Dan. As populações Dan do norte, denominadas Yacouba da Costa do Marfim e os Maou de Touba (Maouka), depois de os terem tomado de empréstimo aos povos < b Os vizinhos Mandé usam-nos em cerimónias masculinas secretas, incluindo o Koma dos Maou e a sociedade Poro dos Dan. Entre os Dan, é também chamada de máscara cantora, acompanhada por uma pequena orquestra durante os festivais de entretenimento.
Altura na base: 46 cm.
Para os Dan da Costa do Marfim, um povo Malinke também chamado Yacouba, dois mundos muito distintos opõem-se: o da aldeia, composta pelos seus habitantes, os seus animais, e pela floresta, a sua vegetação e os animais e espíritos que a habitam. Foram listados ...

Escultura tipo Fang incorporando as características das estátuas relicárias de Byeri. Pátina com manchas brilhantes.
Os povos conhecidos por Fang, ou “Pahouins”, descritos como guerreiros conquistadores, invadiram por saltos sucessivos, de aldeia em aldeia, toda a vasta região entre Sanaga nos Camarões e Ogooué no Gabão, entre o século XVIII e o início do século XX. No fundo das suas cabanas, num canto escuro e muitas vezes enfumaçado, os chefes de linhagem guardavam cuidadosamente os seus Byéri, baús de relíquias e esculturas tribais. Os ossos dos falecidos eram guardados em caixas encimadas por uma escultura guardiã que deveria zelar pelas relíquias.

Na arte africana, as máscaras sowei, o ideal feminino na cultura Mende, incorporam espíritos aquáticos. Esta máscara africana chamada Bundu está aqui coberta com um mini pote. O rosto está concentrado na parte inferior, enquanto sobe um penteado com uma trança alta, tipo mitra. O rosto parece enterrado num pescoço onde as dobras representam abundância de carne, símbolo de prosperidade.
Pintada de preto ou tingida com lavagem de folhas, a máscara foi depois esfregada com óleo de palma. Pátina preta mate, resíduo transparente.
As culturas Mende, Vaï e Gola da Serra Leoa, da Libéria e da costa ocidental da Guiné são conhecidas pelas máscaras de capacete da sociedade de iniciação feminina Sandé, que prepara as jovens para o casamento. A sociedade masculina é a sociedade ...

Arte africana e ferramentas. Os Matakam, também chamados Mafa, do grupo denominado Kirdi ou “pagãos” pelos povos islamizados, são uma população da África Central, especialmente presente no extremo norte dos Camarões, também na Nigéria. Os Kirdi incluem os Matakam, Kapsiki, Margui, Mofou, Massa, Toupouri, Fali, Namchi, Bata, Do ayo... Os Matakam são conhecidos por terem sido os primeiros em contacto com os colonos alemães. Antes do período colonial, as transações eram realizadas com búzios, pérolas, gado, nozes de cola, mas também metais, armas e ferramentas. Estas moedas primitivas eram utilizadas durante as trocas comerciais e sociais, em particular para dotes, mas também podiam constituir objetos de desfile ou de armas de lançamento. A variedade destas formas metálicas é grande, e ...

Apito grande Mossi utilizado para caça e música sacra, decorado com motivos decorativos lineares. Pátina castanha acetinada, abrasões. Os Mossi são um povo originário do Burkina Faso, bem como das regiões limítrofes dos países vizinhos. Mais de cinco milhões de pessoas consideram-se Mossi, sendo a adesão a esta comunidade étnica baseada na prática de Moré e num certo número de tradições. Nos séculos XV e XVI constituíram grandes reinos, dos quais os dois principais (Yatenga e Ouagadougou) se mantiveram independentes até à penetração europeia e só foram subjugados com dificuldade pelos colonizadores franceses. Animistas, os Mossi adoram um deus criador chamado Wendé. Cada indivíduo seria dotado de uma alma, sigha, ligada a um animal totémico.

Antiga coleção francesa de arte tribal africana. Estátua africana do relicário de Mbumba sango. A morfologia abstrata forma um diamante, respeitando os padrões tradicionais.
Entre o grupo Shira-Punu, os Massango, Mashango, Sango, Sangu, estabeleceram-se no maciço de Chaillu no Gabão e na província de Ngounié. A utilização de cestos e também de pacotes relicários com ossos de defuntos, sobre os quais eram entronizadas esculturas deste tipo, foi generalizada em todo o Gabão, entre os Fang, os Kota, mas também os Mitsogho e os Massango, entre os quais este culto tem o nome de Bumba, Mbumba. As esculturas que desempenhavam o papel de “médium” entre os vivos e os mortos que zelavam pelos seus descendentes, eram associadas a ritos bwete entre os Kota, comparáveis ​​aos dos ...