Galeria de arte africana

Cachimbo figurativo do Kongo cujo bojo é esculpido com um rosto de feições realistas. Vime cobre a alça. Pátina preta semi-fosca.
Os Vili, os Lâri, os Sûndi, os Woyo, os Bembe, os Bwende, os Yombé e os Kôngo constituíam o grupo Kôngo, liderado pelo rei Ntotela. Seu reino atingiu o auge no século 16 com o comércio de marfim, cobre e o tráfico de escravos. No século 13, o povo Kongo, liderado por seu rei Ne Kongo, se estabeleceu em uma região na encruzilhada das fronteiras entre a atual RDC, Angola e Gabão. Dois séculos depois, os portugueses entraram em contato com o Congo e converteram seu rei ao cristianismo. Este rei, também chamado de ntotela, controlava a nomeação dos oficiais da corte e das províncias.

Às vezes chamada erroneamente de "colono", este tipo de estatueta africana forma a encarnação de uma esposa espiritual, esculpida de acordo com as instruções do adivinho. Em “Arte africana, olhos ocidentais” Susan Vogel relata que uma figura deste tipo (p.255), um cônjuge idealizado, é representado vestido com roupas da cidade porque o cônjuge deveria ter um emprego na cidade. O cônjuge terreno, através do culto prestado a este duplo espiritual, espera ter à sua disposição os seus favores e a sua proteção. Cerca de sessenta grupos étnicos povoam a Costa do Marfim, incluindo os Baoulé, no centro, os Akans do Gana, um povo da savana, que pratica a caça e a agricultura tal como os Gouro, de cujos cultos e máscaras tomaram emprestados.
Pátina policromada desgastada.

Antiga máscara Dogon walu, animal ligado à cosmogonia Dogon, esculpida em madeira densa. Altas depressões retangulares foram equipadas com cavidades para visualização. A pátina translúcida, localmente granulosa, está desgastada pelo tempo. Rachadura de dessecação.
Paralelamente ao Islã, os ritos religiosos Dogon são organizados em torno de quatro cultos principais: o Lébé, relativo à fertilidade, o Wagem, culto aos ancestrais sob a autoridade do patriarca, o Binou invocando o mundo dos espíritos e a sociedade de máscaras Awa em relação aos funerais. O "dama" é uma cerimônia dedicada a restaurar a ordem das coisas após o luto. Foi originalmente para se proteger do "nyama" (alma) da vítima que os Dogon esculpiram uma máscara com a imagem de um animal. Garantidora da ordem, a máscara ...

Coleção de arte africana do artista Amadeo Plaza Garcés.

Máscara africana de objectivo moralista, esta máscara do Pende estabelecido no Alto Kwango, Pende Mbangu ou Bwala-Bwala, ilustra o resultado da paralisia causada por rituais de bruxaria. Ele dança entre máscaras que incorporam outros personagens. A dançarina que usa esta máscara de comédia usa um chapéu feito de gifuatu pintada, penas de coucal ou turaco, ou lubandu, uma coroa de folhas. Ele também costuma ter uma corcunda nas costas, exagerando a aparência deficiente do personagem. Pátina fosca, pequenas abrasões. Os Pende Ocidentais vivem nas margens do Kwilu, enquanto os Orientais estabeleceram-se nas margens do Kasai, a jusante de Tshikapa. As máscaras Mbuya, realistas, produzidas a cada dez anos, têm uma ...

O Ti-wara na arte africana.
Usadas no topo da cabeça e presas por uma espécie de pequeno cesto, estas cristas de máscaras africanas acompanhavam os dançarinos durante os rituais do tòn, uma associação dedicada ao trabalho agrícola. Decoradas na cabeça e nos lados com tiras de cobre, as orelhas são embelezadas com pompons de fio de algodão, búzios e pérolas. A parte superior dos cornos é coberta com couro e crina de cavalo. Diz-se que um génio animal chamado Ciwara ensinou os Bambara a cultivar a terra. Estes últimos evocam o mito através da representação estilizada de um antílope ruano, cujo nome ci wara significa "besta da terra". Diz-se que esta escultura de Ti wara veio da região de Ségou. Pátina fosca. As máscaras saltavam pelo campo para afugentar os nyama, os maus odores, e ...

Um instrumento musical de percussão do Mangbetu ou Zande, este idiofone de madeira monoxil em forma de meia-lua é oco com uma abertura ressonante. Pátina castanha com reflexos alaranjados. Altura na base: 27 cm. O tambor de fenda não é apenas um instrumento musical utilizado para dançar, mas também um meio de comunicação, pois é utilizado para comunicar mensagens: convites para reuniões, anúncios diversos, etc.

Apresentando atributos zoomórficos, esta máscara africana do lo apresenta um cabelo dividido em três associado à riqueza e escarificações faciais. O refinamento deste tipo de máscara, que também aparece hoje em dia durante as celebrações, revela o talento dos escultores de arte tribal africana da Costa do Marfim.
Altura na base: 55 cm.
Geograficamente próximos dos Baoulé e dos Gouros, os Yauré formam um subgrupo do povo Akan presente na Costa do Marfim e no Gana. As máscaras de arte africana Yaouré , ou Yauré , das quais os Baoulé têm modelos semelhantes, dividem-se em dois grupos difíceis de diferenciar, as je , por vezes com adição de pigmentos coloridos, e as lo , geralmente com pátina escura, que são usadas durante as cerimónias fúnebres ou qualquer outro rito para ...

Coleção francesa de arte africana
Apreciadas por colecionadores experientes, mas por vezes erradamente atribuídas aos Ngombe, estas máscaras apareciam aos pares durante as iniciações de Gaza dos Ngbandi.
Os Ngbaka, Ngbandi e Ngombe apresentam escarificações na testa que se estendem até à ponte nasal, sendo que a particularidade dos Ngombe é que permanecem quelóides em forma de "v". Os dentes são aqui representados por metal. Pátina bordeaux mate, partes em falta. Altura na base: 44 cm.
No noroeste do Zaire, a sul do Oubangui, nas margens do Lualaba, vivem os 120.000 Ngombe de língua bantu, liderados por um chefe e por uma sociedade guerreira Elombe. Os seus vizinhos são os Ngbandi e os Ngbaka, cujas estátuas influenciaram as suas esculturas tribais, e vários ...

Grandes famílias Fon ou Yorubá mantinham altares portáteis feitos de peças de metal numa divisão da casa reservada para o efeito. Conhecidos como Asen, estes bastões foram criados para cada antepassado, servindo de intermediários entre os mundos dos vivos e dos mortos. As orações e ofertas eram feitas durante uma cerimónia chamada “ahanbiba” durante a estação seca. Durante cerimónias fúnebres complexas, um Asen era dedicado a um antepassado e sacrifícios eram-lhe dedicados durante todo o ano.
Os elementos geométricos recortados das chapas metálicas representam aqui aves.

Coleção belga de arte africana.
Amuleto protector ou Nkisi, nkishi (plural mankishi) dos Songye cujo rosto se assemelha à máscara kifwebe. Pátina brilhante de uso. Peças em falta, fissuras por dessecação.
O Nkishi desempenha o papel de mediador entre Deus e os homens, responsável pela proteção contra vários males. Exemplos maiores são a propriedade coletiva de uma aldeia inteira, enquanto figuras mais pequenas pertencem a um indivíduo ou a uma família. No século XVI, os Songyes migraram da região de Shaba para se estabelecerem na margem esquerda do Lualaba. A sua sociedade está organizada de forma patriarcal. A sua história é indissociável da dos Luba, com quem estão relacionados através de antepassados ​​comuns.
Ref.: "Tesouros de África, Museu Tervuren", ed. ...

Coleção francesa de arte tribal.
Antiga máscara africana que representa uma cobra naja com as pupilas dilatadas. Esta versão é monocromática, decorada com padrões de diamantes acima de uma secção anelada. Fissuras por dessecação, escoriações da pátina fosca. Máscara de iniciação serpentina usada principalmente pelos Bulongic (aldeia de Kifinda), subgrupo Baga da costa guineense, o seu tamanho pode atingir até 2,50 m. Estas máscaras foram divididas em dois grupos denominados Mosolo kombo e Sangaran, cada um com funções específicas. O seu design tomou forma num contexto esotérico, à noite, no coração da floresta. Privilégios de homens iniciados, personificando uma entidade espiritual, as máscaras Baga Sangaran só atendiam à circuncisão, de 24 em 24 anos, segundo a etnóloga Denise ...

Representação esculpida de um casal onde estão interligados elementos estilísticos Hemba e Zela. Pátina brilhante, fissuras.
Geralmente feitas de iroko, estas esculturas africanas para uso ritual eram veneradas por um clã específico e armazenadas em instalações funerárias na casa do chefe.
Os Hemba, estabelecidos no sudeste do Zaire, na margem direita do Lualaba, estiveram durante muito tempo sujeitos ao vizinho império Luba, que teve uma certa influência na sua cultura, na sua religião e na sua arte. O culto dos antepassados, cujas efígies são há muito atribuídas aos Luba, é fundamental para a sociedade Hemba. Anteriormente sujeitos aos Luba, depois aos Lundas, os Zela adotaram grande parte dos seus costumes e tradições. Veneram um casal primordial frequentemente ...

Encarnação da mítica ancestral feminina, provavelmente associada a cultos de fertilidade, esta mulher está a amamentar uma criança que representaria a transmissão matrilinear do poder. Pátina brilhante, escoriações.

No século XIII, o povo Kongo, liderado pelo seu rei Ne Kongo, estabeleceu-se numa região no cruzamento das fronteiras entre a actual RDC, Angola e o Gabão.
Um clã do grupo Kongo, os Yombe estão estabelecidos na costa ocidental de África, no sudoeste da República do Congo e em Angola. As suas estátuas incluem maternidades notáveis. O uso deste tipo de escultura é ainda pouco conhecido. Os Yombe também decoravam os seus tecidos, esteiras e tangas com diamantes relacionados com provérbios que glorificavam o trabalho e a unidade social.

Povo da África Central estabelecido em Kasai, vizinho de Kuba, os Ndengese formam um dos clãs descendentes de um antepassado Mongo comum, alguns deles originários do Alto Nilo. Produziram estátuas de arte primitiva com membros inferiores ausentes ou truncados, cobertas de símbolos gráficos, simbolizando o prestígio do chefe.
O penteado largo com um chifre no topo é característico dos penteados adquiridos pelos chefes Totshi pertencentes à associação ikoho e evoca provérbios particulares. Simboliza o respeito, a inteligência e a maturidade.
Pátina castanho-escura brilhante.
Ref.: "Tesouros de África" ​​​​​​Museu Tervuren.

Antiga coleção francesa de arte africana.
Este tipo de máscara africana distingue-se pelo seu queixo ligeiramente pontiagudo e pelos traços finos. Estas máscaras são geralmente identificadas como uma versão Luval de "Pwevo", que representaria uma mulher branca "chindele" ou Nalindele. Este exemplar é complementado com um toucado realista de lã e ráfia preso a um suporte de vime.
Pequenos lascas e fissuras nas bordas.
Altura na base: 38 cm.
Quando alguns se tornaram traficantes de escravos, outros grupos encontraram refúgio na Zâmbia, formando os Luvale, Lovale. Os Lwena e os Luvale tornaram-se conhecidos pelas suas esculturas que incorporavam figuras de antepassados ​​e chefes falecidos, e pelas suas máscaras ligadas aos ritos de iniciação da mukanda, uma ...

Equipada com órbitas redondas para facilitar a visão, chamadas gunyeya ou gunye ge, a máscara African Dan oferece um rosto em formato de amêndoa com lábios salientes em forma de diamante, pupilas com bordas de metal, penteado trançado e cavanhaque feito de fibras vegetais. Pátina preta acetinada.
Altura na base: 38 cm.
As máscaras gunyeya ou gunye ge fazem parte do conjunto de máscaras do Dan setentrional e são utilizadas em provas de corrida durante a temporada seca. Os zapkei ge

ex. Coleção belga de arte africana Este tipo de sino africano, emblema do poder dignitário, era utilizado durante a manipulação e activação de um Nkisi pelo adivinho ou Nganga. O som produzido pelo sino invocaria os espíritos. Estes objectos encontram-se na sociedade de iniciação Khimba ou na associação lemba de pacificação. Altura na base: 23 cm.

Os Vili, os Lâri, os Sûndi, os Woyo, os Bembé, os Bwende, os Yombé e os Kôngo formaram o grupo Kôngo, liderado pelo rei ntotela < /eu>. O seu reino atingiu o seu apogeu no século XVI com o comércio de marfim, cobre e o comércio de escravos. Com as mesmas crenças e tradições, produziram estatuária com gestos codificados em relação à sua visão do mundo. Ref. : “Arte Africana” ed. Mazenod; “Tesouros de África” (p. 309) ed. Museu ...

Máscara africana com testa saliente e órbitas oculares profundas. Os entalhes representam os olhos e a boca, o nariz projeta-se em ponta, estendido por um losango que envolve o queixo. O dançarino é adornado com atributos que supostamente lhe conferem as qualidades de certos animais, como a pantera, a geneta ou mesmo o macaco. É equipado com cetros feitos de pelo de macaco.
As máscaras Pové e Nzambé-Kana do Tsogho se diferenciam por detalhes pouco marcados. Pátina fosca erodida. Falta. Altura na base: 45 cm.
Os Aduma são um grupo étnico estabelecido no Gabão central, em uma região montanhosa. Os Adouma, “homens do rio” ou “mestres dos barcos”, vivem há muito tempo nas margens do Ogooué, a montante e a jusante de Lastourville entre os troços Doumé e Bounji. Antigamente ...